天照皇大神の宣
天照皇大神の宣はく
人は則ち天下の神物なり
須らく静謐を掌るべし
心は則ち神明の本主たり
心神を傷ましむること莫れ
目と耳
是の故に目に諸の不浄を見て
心に諸の不浄を見ず
耳に諸の不浄を聞きて
心に諸の不浄を聞かず
鼻と口
鼻に諸の不浄を嗅ぎて
心に諸の不浄を嗅がず
口に諸の不浄を言ひて
心に諸の不浄を言はず
身と意
身に諸の不浄を触れて
心に諸の不浄を触れず
意に諸の不浄を意ひて
心に諸の不浄を意はず
清浄の偈
此の時に清く潔き偈あり
諸法は影像の如し
清浄なれば仮にも穢るること無し
説を取らば得べからず
皆花よりぞ木実とは生る
六根と天地万物
我が身は則ち六根清浄なり
六根清浄なるが故に五臓の神君安寧なり
五臓の神君安寧なるが故に天地の神と同根なり
天地の神と同根なるが故に万物の霊と同体なり
願いと結び
万物の霊と同体なるが故に
為す所の願ひとして成就せずといふこと無し
無上霊宝 神道加持
現代語訳天照皇大神の宣
天照皇大神は、人はこの天下にある神聖な存在であり、静けさを保つことをつかさどるべきだと宣べます。心は神明の根本の主であるから、自らの魂を傷つけてはならない、と説きます。
注記
「神物」「神明の本主」には複数の解釈があります。本ページでは人を特定の神の分霊であるとは断定しません。
そのため、目に好ましくないものが映っても心までそれに染めず、耳に好ましくないことが聞こえても心にとどめない、と説きます。
注記
本文は外界を知覚しないことではなく、知覚した不浄を心の働きと同一にしない形で表現しています。
鼻で好ましくないものを感じても心までそれに染めず、口が好ましくないことを言う状況でも、心にそれを根づかせない、と続きます。
身体が好ましくないものに触れても心までそれに染めず、よくない考えが浮かんでも心そのものとして抱え続けない、と六根の教えを結びます。
注記
ここでの「意」は六根の一つである心の働きを指します。
意訳を含みます
ここで清浄についての偈が示されます。あらゆる現象は影と像のようなもので、清らかであれば仮にも穢れません。言葉だけを実体としてつかむことはできず、花から実が生まれるように、結果には原因があると説きます。
注記
末句の底本本文は漢文「皆従因業生」ですが、朱書訓は「皆花よりぞ木実とは生る」です。表示本文には奏上時の訓を採用しました。
六根が清浄であれば、五臓を守る神々は安らかであり、そこから天地の神々と根を同じくし、万物の霊と一体であるという連なりが述べられます。
注記
「五臓の神君」は道教・神仏習合的な身体観を含む語です。現代医学上の説明ではありません。
万物の霊と一体であるため、なす願いに成就しないものはない、と本文は述べ、「無上霊宝、神道加持」の句で結ばれます。
注記
これは本文の内容を説明したもので、サイトが願望成就や宗教的効能を保証するものではありません。
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