神々の議りと天降り
高天原に神留り坐す皇親神漏岐神漏美の命以ちて
八百万神等を神集へに集へ賜ひ神議りに議り賜ひて
我が皇御孫命は豊葦原水穂国を安国と平けく知食せと事依さし奉りき
此く依さし奉りし国中に荒振る神等をば神問はしに問はし賜ひ神掃ひに掃ひ賜ひて
語問ひし磐根樹根立草の片葉をも語止めて天の磐座放ち
天の八重雲を伊頭の千別きに千別きて天降し依さし奉りき
国の安定と人々の罪
此く依さし奉りし四方の国中と大倭日高見国を安国と定め奉りて
下つ磐根に宮柱太敷き立て高天原に千木高知りて
皇御孫命の瑞の御殿仕へ奉りて天の御蔭日の御蔭と隠り坐して
安国と平けく知食さむ国中に成り出でむ天の益人等が過ち犯しけむ種々の罪事は
天つ罪国つ罪許許太久の罪出でむ
祓の具と太祝詞
此く出でば天つ宮事以ちて天つ金木を本打ち切り末打ち断ちて
千座の置座に置き足らはして天つ菅麻を本刈り断ち末刈り切りて
八針に取り辟きて天つ祝詞の太祝詞事を宣れ
神々の傾聴
此く宣らば天つ神は天の磐門を押し披きて
天の八重雲を伊頭の千別きに千別きて聞こし食さむ
国つ神は高山の末短山の末に上り坐して
高山の伊褒里短山の伊褒里を掻き別けて聞こし食さむ
罪が消える譬え
此く聞こし食してば罪と云ふ罪は在らじと
科戸の風の天の八重雲を吹き放つ事の如く
朝の御霧夕の御霧を朝風夕風の吹き掃ふ事の如く
大津辺に居る大船を舳解き放ち艫解き放ちて大海原に押し放つ事の如く
彼方の繁木が本を焼鎌の敏鎌以ちて打ち掃ふ事の如く
瀬織津比売
遺る罪は在らじと祓へ給ひ清め給ふ事を
高山の末短山の末より佐久那太理に落ち多岐つ速川の瀬に坐す
瀬織津比売と云ふ神大海原に持ち出でなむ
速開都比売と気吹戸主
此く持ち出で往なば荒潮の潮の八百道の八潮道の潮の八百会に坐す
速開都比売と云ふ神持ち加加呑みてむ
此く加加呑みてば気吹戸に坐す気吹戸主と云ふ神
根国底国に気吹き放ちてむ
速佐須良比売と結び
此く気吹き放ちてば根国底国に坐す
速佐須良比売と云ふ神持ち佐須良ひ失ひてむ
此く佐須良ひ失ひてば罪と云ふ罪は在らじと
祓へ給ひ清め給ふ事を天つ神国つ神八百万神等共に
聞こし食せと白す
現代語訳神々の議りと天降り
高天原の神々は八百万の神々を集め、相談を尽くしたうえで、皇御孫命に豊葦原の水穂国を穏やかに治めるよう委ねました。国を乱す神々を問いただして鎮め、岩や木や草までも静まると、幾重の雲をかき分け、皇御孫命を地上へ降しました。
注記
「皇親神漏岐・神漏美」などの語義や神格の特定には複数の解釈があります。本ページでは一説だけに断定しません。
四方の国々と大倭日高見国を安らかな国と定め、堅固な宮を築いて皇御孫命がお治めになります。その国に生まれ増える人々は、知らず知らずのうちにも、天つ罪・国つ罪をはじめ多くの過ちを犯すことがあります。
そうした罪が生じたなら、定められた祭儀に従い、金木や菅麻を整えて祓の具を備え、天つ祝詞の太祝詞事を申し述べます。
注記
「太祝詞事」の内容や指す範囲には複数の説があります。
祝詞が奏上されれば、天の神々は天の岩戸を開き、幾重の雲を分けてお聞きになります。地上の神々も高い山・低い山に上り、立ちこめるものをかき分けてお聞きになります。
注記
「伊褒里」は語義未詳とされ、仮屋・雲霧など複数の説があります。
神々がお聞き届けになれば、罪という罪は残らないでしょう。それは、風が雲や朝夕の霧を吹き払うように、大船の綱を解いて大海原へ送り出すように、また鋭い鎌で繁った木の根元を払うように、すべてが取り除かれていくということです。
注記
ここでは罪が消える様子を、風・霧・船・鎌の四つの譬えで表しています。
祓われ清められた罪を、山々から勢いよく流れ落ちる速い川の瀬にいる瀬織津比売が受け取り、大海原へ運び出します。
注記
ここから四柱の神々が、罪を遠くへ運び、消していく過程が続きます。
大海原へ運ばれたものは、潮の流れが集まるところにいる速開津比売が呑み込みます。さらに気吹戸主が、その息吹によって根の国・底の国へ吹き放ちます。
根の国・底の国にいる速佐須良比売がそれをさすらわせ、ついには失わせます。こうして罪という罪が残らないよう祓い清めてくださることを、天つ神・国つ神、八百万の神々に申し上げます。
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